从玉、瓷、镜、锦、绣探寻沈从文离开文学圈后的生命轨迹 ◎沈从文鉴赏文物心得与对美的感悟 ◎玉、瓷、镜、锦、绣、服饰、民俗艺术 ◎探寻沈从文离开文学圈后的生命轨迹 ◎将千百年来的文物娓娓道来 《在历史中寻找美：旧时风物》为沈从文先生的研究随笔集，所选篇目为沈从文研究的精华之作，内容涵盖玉器、陶瓷、铜镜、锦绣、服饰和民俗艺术。研究对象多为喜闻乐见的日常用品，从中不仅可以饱览丰富多彩的文物考古技术，还能探寻沈从文离开文学界后的生命轨迹。 沈从文结合丰富的历史文化知识而总结出的经验，值得文物爱好者借鉴，为文物鉴定和鉴赏提供了重要参考。本书视角专业，行文活泼，同时配以精美图片，直观呈现不同时代的文物风貌。

通过捡拾人生经历中的片断印象和见闻感受，作者以亲历者的视角，追忆并讲述那些飘逝的旧时文人、琴棋书画、饮食游乐、礼俗风物，总体而言，是对一种已逝生活方式的见证与书写。 本书不是严谨的历史分析、周密的器物考证，作者的眼光与见地却不输内行，独到见解源于深厚的文化积淀，典雅文笔出自经年的生活感悟。在作者的回眸与描摹中，那些旧时光与老物什又悄然浮现，读者观之美好，读之亲切。 —————— 本书为作者继《老饕漫笔》、《彀外谭屑》之后的第三本书，前两本问世后，都有不俗销量，广受好评；作者出身名门，文化涵养丰富、写作文笔老到，用笔记体记录已逝或即逝的中国传统文化，风格自成一家。更重要的是，除了优美典雅的文字外，本书配有上百幅图片，其中不乏作者的自收自藏，成为本书的一大亮点。

通过捡拾人生经历中的片断印象和见闻感受，作者以亲历者的视角，追忆并讲述那些飘逝的旧时文人、琴棋书画、饮食游乐、礼俗风物，总体而言，是对一种已逝生活方式的见证与书写。 本书不是严谨的历史分析、周密的器物考证，作者的眼光与见地却不输内行，独到见解源于深厚的文化积淀，典雅文笔出自经年的生活感悟。在作者的回眸与描摹中，那些旧时光与老物什又悄然浮现，读者观之美好，读之亲切。 —————— 本书为作者继《老饕漫笔》、《彀外谭屑》之后的第三本书，前两本问世后，都有不俗销量，广受好评；作者出身名门，文化涵养丰富、写作文笔老到，用笔记体记录已逝或即逝的中国传统文化，风格自成一家。更重要的是，除了优美典雅的文字外，本书配有上百幅图片，其中不乏作者的自收自藏，成为本书的一大亮点。

《旧时风物》是文化学者赵珩先生的传统文化随笔精选集。作者以亲历者的视角，追忆并讲述旧时文人的文玩雅趣、案头清供、饮食游乐和那些已经消逝或即将消逝的传统礼俗、旧时玩意儿等。 作者出身名门，家学渊源深厚，其独到的见解源于长期的文化积淀，典雅的文笔出自经年的生活感悟。 本书并非严谨的历史和器物考据，而是以娓娓含情的文字，细数那些曾浸润在中国人日常生活的方方面面，而又在不知不觉中与我们渐行渐远的文采物华，让人如沐春风。在作者的回眸与描摹中，那些旧时光与老物什又悄然浮现，让人仿佛可以听见昔日的弦板笙歌，欣赏到旧时文人精致的案头雅玩…… 相信在书中您一定能体味到旧时文人的别样情怀，在不经意间开启尘封的记忆……

青年形象的创造是20世纪中国文学史的重要主题。“青年构形”这一课题，其主旨是处理一系列层层递进的议题：青年小说的文本分析、讨论小说提供的青年形象、考察这一形象塑造过程中多种因素的互动。本书以1980年代以来的若干当代小说为据，讨论青年构形在文学史脉络中的来路与去向；在文学经验与历史经验的互动中，探询小说如何反映、介入青年的主体建设。

《故时风物》是《老照片》典藏版，书中集中呈现了以往的景物与习俗。系从已经出版的一至五十辑《老照片》里精选编辑而成。共包括《故时风物》、《名人一瞬》、《逝鸿片羽》、《人生况味》四种。

本书包括“用于确定哲学本质的历史程序”和“根据哲学在精神世界之中的地位理解的哲学的本质”两部分内容。

此书是一本作品选集，从此可以管窥威廉·狄尔泰在历史、经验与哲学三方面的学术观点。他认为，研究主体、研究对象的思想、意志和情感，在研究活动当中都应作为考察对象。哲学家由此才能就意义与价值展开研究，针对人类活动提出奋斗目标和原则。

《汉译经典24:历史中的意义》是德国生命主义哲学家狄尔泰的代表作。狄尔泰哲学关注的对象是人，他认为对人的研究与对自然的研究不同，对自然的研究需要的是外在的“观察”与“经验”，而对人、对生命的研究需要的则是内在的“同情”与“体验”。历史作为人类活动的集合，同样需要用“同情”和“体验”去探索其内在的意义。《汉译经典24:历史中的意义》集中表述了狄尔泰对历史的理解和他研究历史的方法，是研究狄尔泰生命哲学的必读著作。《汉译经典24:历史中的意义》还收录了狄尔泰的《哲学的本质》一文。

威廉·狄尔泰（Wilhelm Dilthey，1833年－1911年），德国哲学家，历史学家，心理学家，社会学家。生于比布里希。1866至1882年，先后在巴塞尔、基尔、布雷斯劳和柏林大学任教。最初属于新康德主义，后转向生命哲学，致力于所谓“历史理性的批判”，主张“历史的相对主义”。认为哲学的中心问题是生命。通过个人“生活的体验”和对生命同情的“理解”，就可认识到文化或历史即生命的体现。他同时认为任何一种宇宙观都是相对的，这就是历史主义的要义。他创立了一门新的学科——“精神科学”，它的研究对象是“人以及人的精神”。他认为，人通过“体验”生活的表现，就能理解自己的历史，而这种理解又为人系统地解释自己的经历提供了依据。他的主要著作有《精神科学导论》（1883）、《黑格尔青年时代的历史》（1905）、《论德国的文学和音乐》（1937）等。 译者简介： 艾彦...(展开全部)